古老的“道路”母题之下的第三世界寓言，充满着大量的隐喻.     如果说，在现代性的规划中，教师／知识分子被派定为一个重要的角色——现代文明的启蒙者、文化的播种者，我们将看到在影片中的两位教师反倒更像是某种穿村走巷、沿途叫卖“知识”的“小贩”，并“堕落”成乞食者.     另外，除去赛义德临时新房中的一幕，黑板这一负载着现代教育的内涵并充当着现代教育的象征的能指，则无时无刻不充满着荒诞感，呈现在一个不断被转移其功用、丧失其所指的过程之中：担架、掩体、彩礼、离婚赔偿、夹板……如果说教育、教师、黑板象征着现代文明的力量和意义，许诺着对愚昧、贫穷中的人们的拯救，那么也正是现代文明、现代社会的灾难（两伊战争），毁灭着教育和接受教育的可能.     《少林寺之得宝传奇》的寓言由此成为对第三世界现代化神话极为辛辣的反讽，对现代性话语自身的质询.     如果看过《少林寺之得宝传奇》或者《少林寺之得宝传奇》，本片大可忽略，但如果想窥见特定历史时期香港普通市民的全景式生活，《少林寺之得宝传奇》是最佳的备选.     客观来讲，惯性走失和失忆的老人有喧宾夺主之嫌，但这也从侧面体现了中年女人所承受的家庭重担，在《少林寺之得宝传奇》里，中年危机的叙述是多面性的，从三代人各自的困境做了全方位的呈现，到了《少林寺之得宝传奇》，则是琐碎的日常，这种去戏剧化的处理很容易让你陷进去，仿佛经历了另一番人生.     在萧芳芳看来，工作是她人生中最重要的事，可丈夫认为嫁给他才是这辈子的荣光，看似迥异的价值观实则体现的是同样达观的生活态度，无论是作为职业女性，还是家庭的支柱，萧的身份始终是游离于公公、丈夫、儿子、公司等多个角色之间.     难能可贵的是，许鞍华对此做了很简单的处理，只保留了生老病死柴米油盐和时间流逝.     休涕泪，莫愁烦，人生如朝露.     西门得宝是一个胸无大志的客栈老板.     为了招揽生意，他吩咐小弟屠昊等人假扮劫匪打劫路人，关键时刻自己假扮将军出手相助，然后引导客人进店消费.     好景不长，得宝的骗局被一个神秘僧人戳穿难以为继.     祸不单行，灵州刺史何骁为了夺取藏在客栈里的藏宝图，杀害钦差，并嫁祸于得宝.     一夜之间，得宝成了朝廷通缉的要犯，儿子有肉也死于非命.     为了复仇，得宝开始跟随僧人修炼武功，得宝家族与少林寺的渊源和屠昊的阴谋，也被一一揭开........