事实上，在大多数情形下，使历史学家付出更多精力和勇气去反抗的，正是这些“半神话”——为此，他们不只要得罪少数权贵，更可能得罪那些喜欢永远躲在一己经验中的“大多数普通人”。
带着“激情”，后退一步
1919年年初，马克斯·韦伯发表了两次演说，后来集结成书，流传很广，仅中文译本就有几种。目前在大陆较常见的是冯克利先生的译作，总题是《学术与政治》，两篇演说的标题分别译为《以学术为业》和《以政治为业》。这个“业”字，德文原是“Beruf”，乃诸家历来争讼的焦点，中文或译作“志业”，或译作“天职”。冯先生之所以这样翻，是看重这个字在中文里的宗教色彩，令人想起佛家所说的“业报”。且不谈哪种翻译更准确，有一点是肯定的：大家都想把韦伯演说中那种宗教性的神圣感传达出来。我个人比较欣赏林毓生先生的译法：“作为安身立命的职业。”这是因为，在韦伯看来，学术和政治都是一种“职业”，需要“专业化”的态度；但选择这种职业本身，又自具一种神圣意味——“安身立命”四个字，把超越性和世俗性弥合无间，取径与之极为相似。